مسلسل قصة يوسف المعروضة في قناة الكوثر هيَ من تفاسير العلامة الشيخ الحجاري الرميثي

‏ بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين.‏
قال الأخ الشيخ مهدي - هداه وإيانا سبيل ‏الرشاد - : (إنّ المتتبع لأقوال الفقهاء المعاصرين لا يجد خلافا في ‏حرمة تمثيل أدوار الأنبياء بأشخاصهم "ومُنطلق التحريم هو أنّ تمثيلهم ليس ‏مطابقا للواقع كما قد يؤدي إلى إيذائهم وإسقاط مكانتهم ....) فإن ‏كان يقصد جميع الفقهاء من الفريقين - ولا ‏أحسبه - فقد خالف الواقع ، وإن كان ‏يقصد فقهاء إخواننا السنة - رعاهم الله - ‏فلو سلمنا أن كل الفقهاء المعاصرين منهم ‏يقولون بالحرمة ، فإننا لا نسلم أنهم جميعا ‏يقصدون حرمة المفهوم ، فلو كان كذلك - ‏وليس كذلك - لاحتاجوا إلى نص ظاهر من ‏الكتاب والسنة في حرمته بعينه ، على رأي ‏الشيخ العرعور (ع ل م ) أي بلفظه ، وإن ‏كان لجهة الأذية والإهانة فهو خارج عن ‏الموضوع ، إذ هو عنوان ثانوي ، فيراعى - ‏حينئذٍ - عدم الوقوع به .‏
‏ والخلاصة مما أنف أن حرمة ( التمثيل ) بما ‏هو هو ليس متفق عليها ، ومن هنا قال ‏الشيخ مهدي نقلا عن الشيخ حسنين مخلوف ‏‏: (أن التمثيل أو التصوير إذا لم يكن جيدًا ربما يهُز الصورة التي عند ‏المشاهدين عن هذه القِمَم الشوامخ من احترامهم وتقْديسهم، وذلك ‏مَدْعَاة للانصراف عنهم، وعدم حبهم أو الاقتداء بهم، والناس مأمورون ‏بحبهم وباتباعهم.) حيث قرنه بـ ( إذا ) ، وعليه ‏إذا كان جيدا لم يهز الصورة عند المشاهدين ‏، بمقتضى حجية مفهوم الشرط ، وهو بحد ‏ذاته عنوان ثانوي .‏
‏ ومما قد يشكل في المقام قوله - الشيخ ‏مهدي - : (1- ما قد ينتج عن تمثيل أشخاصهم من الامتهان ‏والاستخفاف بهم، والنَّيل منهم والإنزال لمكانتهم العالية التي وهبهم الله ‏تعالى إياها؛ إذ يقوم بدورهم – غالبا - أناس بعيدون كثيرا عن التدين ‏والالتزام بأوامر الله؛ وهو ما قد يولّد السخرية من الأنبياء، مع ما في ذلك ‏من ظهور سبّ للأنبياء بتمثيل دور المشركين معهم. ) أقول ‏‏:الامتهان من مهن ( وامتهنت الشيء : ‏ابتذلته ، وأمهنته : أضعفته )الجوهري
ومثله الاستخاف (واستخفه : خلاف ‏استثقله ، واستخف به : أهانه .)المصدر ‏السابق ، وبمعناهما النيل وإنزال المكانة ، إذا ‏كان الممثل يقطع العرف أنه ليس الشخصية ‏الأصلية ، فإنه يعلم أن ليس كل تصرفاته هي ‏نسخة طبق الأصل ، وإنما هو بالإجمال ، ‏وإلا لمُنع وصف النبي وآله وصحبه ونسائه ، ‏إذ لا يستطيع الواصف الوصول إلى ‏الموصوف بكله ، خاصة مع ما هو عليه من ‏المنزلة والعظمة ، بل ومُنع وصف الإله ‏العظيم إذ كل وصفنا له لا شيء أمام ما هو ‏عليه ، ،ولا أظن أن أحدا يرضى بذلك .‏
‏ وإن قلت : إنه يقصد ما أردفه : (إذ يقوم بدورهم ‏‏– غالبا - أناس بعيدون كثيرا عن التدين والالتزام بأوامر الله ) قلت ‏‏: أنى له أن يدرك ذلك بالكلية ، وإن سلم ، ‏فتكون الحرمة لغيره لا لنفسه ، على أن ذلك ‏ملحوظ به العرف (الناس ) ، فيرجع في ذلك ‏إليهم فإن لاحظوا في الممثَّل شخصية الممثل ‏وكان لذلك ربطا قويا ومتينا في ذلك - ‏وليس - كانت الحرمة في خصوصه وإلا لم ‏يكن حراما .‏
‏ الخلاصة أن عجز الإنسان أن يصف ‏الموصوف بكله سواء أكان لفظا أم فعلا لا ‏يلازم الإهانة والاستخفاف والإهانة ، وإنما ‏لو قيل هكذا كان أضبط : إذا كان التمثيل ‏‏- المصداق- فيه الإهانة ونحوها كان حراما ‏وإلا فلا .‏
‏ ومما يشكل في المقام قوله : ( -2أن غرض التكسب ‏والتربح سيطغى على تقديم الصورة الصحيحة؛ وهو ما يدفع القائمين ‏بالإنتاج والتمثيل في التلاعب في سيرتهم، والإتجار بما يناسب الربح وهو ‏ما يكون بعيدا عن الدقة العلمية. ) ، أقول : إذا استلزم ‏ذلك ، فإن سلمنا ، فهل الدقة العلمية ‏مطلوبة بالوصف ، هذه عهدتها على مدعيها ‏، ليس الأمر حكما شرعيا بل كل ما يقرب ‏من الموصوف - ولا يدعي صاحب الفيلم أن ‏الأصل كذلك ، وإن مدعى المطابقة يجافي ‏الحقيقة - فإن ذلك لا يستلزم الحرمة .‏
‏ وأما الإشكال الثالث فيصح لو ادعي أن ‏الممثَّل هو الأصل .‏
‏ وأما الإشكال الرابع فإني لأعتقد أنهم كثيرا ‏ما يستقون في سرد القصة الإجمالية الكتب ‏والمصادر الإسلامية .‏
‏ وفي هذا الصدد يقول زعيم الحوزة العلمية ‏السيد الخوئي - رحمه الله - : (السيد الخوئي : سؤال ‏‏1203 : هل يجوز عمل فيلم تاريخي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة ‏عليهم السلام وإخراجه ، وما الحكم بالنسبة إلى تمثيل الممثلين لشخصياتهم عليهم ‏السلام ؟ وهل لأي ممثل أن يمثل أدوارهم أم ينبغي أن يكون مؤمنا وما الحكم في ‏إظهار الطاهرين غير المعصومين كالعباس وسلمان وأبي طالب عليهم السلام ‏وغيرهم ؟ وما الحكم في إظهار الأنبياء السابقين كذلك ؟ الخوئي : المناط في ‏الجميع واحد والحكم سوي وهو الجواز ، ولا بأس إذا لم يكن العمل هتكا ولا ‏مؤديا يوما إلى هتكهم عليهم السلام وهتك أولياء الدين ( فإذا كان هذا الشرط ‏مضمونا فإنه يجوز ) .|صراط النجاة ج‎1‎‏ ص‏‎437‎‏ ) وكذلك : ‏‏(سؤال 1313 : هل يجوز صناعة دمى على هيئة البشر لتمثيل أدوار و ‏شخصيات المعصومين عليهم السلام في فيلم سينمائي تتم صناعته لتلك الدمى ‏المتحركة لعرضه على الأطفال واليافعين وحتى الكبار ؟ وكذا السؤال في الرسوم ‏المتحركة التي تسمى أفلام كارتون ؟ الخوئي : لا يجوز الاثنان كلاهما .|المصدر ‏السابق ج‎2‎‏ ص‏‎423‎‏ ) .‏
‏ نعم قد يستشكل البعض في المصداق ، ‏ويبدي صعوبة التطبيق ، إلا أنه يأمر ‏بالاحتياط ولا يجزم بالحرمة ، كما يقول ‏السيد القائد : (س 138 : عزمنا على ‏اخراج فيلم روائي ملحمي يجسد واقعة ‏الطف الخالدة ويظهر القيم الاسلامية العالية ‏والمبادئ العظيمة التي استشهد من أجلها ‏الإمام السبط عليه السلام ، علما بأنه لا ‏يظهر بهذه المناسبة الإمام الحسين عليه السلام ‏بالصيغة المرئية القريبة من ملامح البشر ‏العاديين بل سيعطى من خلال التصوير ‏والاخراج والإنارة شخصية نورانية ، فهل ‏يجوز إخراج مثل هذا الفيلم وإظهار شخصية ‏الإمام الحسين عليه السلام بالكيفية المذكورة ‏؟ ج : لو كان الاخراج من المنابع الوثيقة مع ‏الاحتفاظ التام بقداسة الموضوع ومراعاة ‏رفعة شأن ومنزلة الإمام الحسين عليه السلام ‏وأصحابه وأهل بيته الكرام ، سلام الله عليهم ‏أجمعين فلا مانع منه ، ولكن من الصعب ‏جدا الاحتفاظ بقداسة الموضوع كما ينبغي ‏وبحرمة الإمام الشهيد وأصحابه فلا بد من ‏الاحتياط في هذا المجال .) أجوبة الاستفتاءات ‏ج2 ص50 ، فإذن المسألة إنما النقاش فيها ‏‏- يلزم أن يكون - في المصداق لا المفهوم ‏فتأمل ، وللكلام تتمة يعوزنا في ذلك قلة ‏الوقت .‏
‏ والحمد لله رب العالمين ، وسلام على محمد ‏وآله الطاهرين .‏
‏ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‏